驳回舌战群儒来，人们都会想起公元208年赤壁之战前夕诸葛亮在东吴的一场纵横捭阖、游刃有余的精彩辩论。《三国演义》第四十三回写出诸葛亮孤身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新大败，弃守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。

在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识与高超的语言技巧，同东吴群儒进行舌战，并以其滔滔辩才使输掉一个个均出口下败将，并最后劝说了孙权，使孙刘联盟共计外用曹操的局面以求构成。只不过，早在289年前的西汉昭帝始元六年(公元前81年)，就首演过一次十分精彩的舌战群儒的故事。

故事的主人公桑弘羊以三寸不烂之舌力挫群儒，沦为史上第一个舌战群儒的牛人。桑弘羊(前152年~前80年)，是洛阳出名的大富豪桑家的公子。桑家是洛阳首富，桑弘羊是个极具传奇色彩的人物，少年时代，他就以心机，而不必筹码(当时一般商人用竹做成的筹码展开运算)展开运算而享有盛名。十三岁就兼任了侍中，开始在汉武帝身边侍御。

三十三岁时，与东郭咸阳、孔仅有三人言利析秋毫，对经济的分析十分深刻印象，从而获得了汉武帝的信任。到了公元前115年，孔仅有升任大农令，桑弘羊接任他兼任大农丞，掌理会计学事务。元封元年(前110年)，桑弘羊沦为搜粟都尉，同时担任大农令，掌理全国的租税财政。

汉武帝末年任御史大夫(相等于副丞相)，仍兼理财政，仍然到汉昭帝元凤元年(前80年)被杀死为止。桑弘羊一生从政六十年，早年在宫中兼任侍中时，就对汉武帝的经济政策决策有所影响，后来必要掌理财经大权宽约三十年，在西汉社会经济中具备类似最重要的地位。

汉武帝经济改革的绝大部分措施都是由桑弘羊明确提出并负责管理具体实施的，他以商人一样的经济头脑，实行了盐铁官营、酒类官营，首创了皆赢平准、统一了货币体制，改革了财政机构，解决问题了汉王朝所面对的财政危机。《史记》和《汉书》虽然都因为桑弘羊的商人名门，并未给他立传，但却都被迫否认他为国兴大利，超过了民不益赋而天下用饶的理想境界。西汉王朝在汉武帝时期超过鼎盛，建构了我国封建社会的第一个高峰，这都必不可少桑弘羊提高政府财政的功劳。

汉武帝能成就一代文治武功，也必不可少桑弘羊的组织的实力雄厚财政的反对。郭沫若评价说道：两千多年前就有桑弘羊这样有魄力的最出色财政家，应当说道是有一点惊讶的。

公元前87年汉武帝临终前，遗命八岁的小儿子刘弗陵继位，是为汉昭帝，同时托命大将军大司马霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人联合辅政。五个人中，金日磾早死，田千秋为人圆润中庸，做事不表态，而桑弘羊和上官桀一起赞成霍光独揽大权，这样就在政府中经常出现了两个政治集团的斗争。霍光为了消灭长年接掌财经大权的桑弘羊，就从他赖以起家的经济改革事业动手术，力主开会盐铁会议，期望借以为赞成桑弘羊生产社会民意舆论。

汉昭帝始元六年(前81年)，各郡国身份为文学、荐举的儒生，代表民间向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其辖下丞相长史和御史发言当时的经济政策，称作盐铁会议。会议一开始，一位人称茂陵唐生(同住茂陵)的儒生首度夺权：我是来替老百姓说出的。自从国家实施盐铁官营、酒类官营后，老百姓可苦啦！这真是就是与民争利，闹得国富民贫，如此政策早该废止了。

话音刚落，另一个儒生就车站一起侃侃而谈：孔夫子说道过，君子喻于义，小人喻于利。我们要推展道德，倡导仁义，赞成重利重德而舍本求末。

如此则人们就不会老实聪明，国家的财用大自然就不会充裕。桑弘羊反攻了。

他说道：刚才说出的这两个人，我看是游手好闲、不耕而食、不织而衣的寄生虫。你们辱骂国富民贫，样子是为民请命，只不过不过是为权贵势力和工商大贾慨然。

如果中止了盐铁官营、酒类官营，获得益处的只不会是这些人，国家的利益就要受到伤害，老百姓才确实要苦难。你们要赞成的是中央集权制，你们要的是分化之权，割据一方之权，这是意味著办不到的。

至于说道到推展道德，倡导仁义，这些腐化的严肃是显然无法治国的。www.gs5000.cn反攻都切中了敌，儒生们都傻眼了。这时，他们的主帅、御史中丞大夫杜延年亲自出马，他将话题改向了赞成和匈奴登陆作战的问题上来：古时候推崇道德，轻视用兵士兵们。

孔子云：远方的敌人上告，就用德政教化他们，使他们归服。现在退出道德而欺诈武力，就是劳民伤财。

都说的众儒生七嘴八舌争相非难，一个叫万生的儒生说道：对匈奴的战争无法再行打下去了，战争的结果不能是民不聊生。还是退兵停战结交为上策。

桑弘羊斥责道：匈奴袭扰成性，百约百叛，对言而无信的顽敌，不能诉诸武力。汉武帝时代，就用盐铁官营的收益，修筑工事，强化防务，兴义兵以诛强奸，维护了老百姓的生命财产安全性。现在我们必需沿用武帝的政策，强化军备。你们所说的拿金钱美女去结交匈奴的作法很痛骂，这又算什么道德呢？对方又抬孔子来之后反攻，桑弘羊道：诸生阘茸无讫，多言而不必，情貌不相副。

若穿窬之盗，自古以来而患上之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用作世也。何者？以其首摄多端，愚内敛不要也。故秦王燔去其法术而敢，坑之渭中而不必。

在桑弘羊的眼里，儒生们只闻夸夸其谈而不切实际，表里不一，就像那些鸡鸣狗盗之徒一样，自古以来就是祸害。因此鲁国国君将孔丘驱赶，弃之不必，就因为他首鼠两端，奇特圆润只不过陈腐，并没切合实际的主张。所以秦始皇才烧毁儒生们的着作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不举荐。桑弘羊还谴责他们是女友虚言以乱实，道古代以害今，企图转变汉武帝稳固国家统一、强化中央集权的政治路线。

辩论展开了很长的时间，桑弘羊舌战群儒，一人大战60多名儒生，且在辩论中仍然占上风，使荐举文学们恧然无法自解。这次会议，由于桑弘羊针锋相对的极力斗争，仅有废止了酒类官营，盐铁仍由朝廷专利，其他的政策也以求之后实施。

关于桑弘羊的死因，《汉书？食货志》是这样记述的：弘羊自以为国兴大利，灭其功，意欲为子弟得官，怨望大将军霍光，欲与上官桀等诛杀，诛杀。笔者指出，这个观点不免偏颇，事情预想如此非常简单。

因为桑弘羊的才干远在霍光之上，而其时把持朝廷大权的霍光仍然视其为眼中钉。精明能干的桑弘羊一杀，就只剩了老迈的丞相田千秋(早已杨家得被迫授权他出门上朝)，田千秋万事只求自保，因而，朝臣很久没有人能挑战大司马霍光的权力。

桑弘羊只是权力斗争的牺牲品，是古代宫廷斗争中的众多悲剧中的一个而已。

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